La fin d’un cycle !

Après douze séances, le cycle 1 du Séminaire de Recherche ‘Corps et Beauté’ s’achève et nous sommes ravies des rencontres, échanges, idées et débats qui ont animé ces deux dernières années. Après une courte pause, cette aventure continuera avec enthousiasme (sous diverses formes) et nous espérons pouvoir vous compter à nos côtés. Un grand merci à nos intervenant.e.s, aux personnes ayant assisté aux différentes séances (en direct ou différé), à nos partenaires (sans qui nous n’aurions pu réaliser nos ambitions itinérantes) et à tou.te.s les chercheur.se.s qui nous ont soutenu.

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Performances physiques et esthétiques des corps sportifs

Séminaire – Séance n°12

Mercredi 4 décembre 2019 – Université de Strasbourg

Les activités sportives et physiques recèlent plusieurs dimensions qui attirent les individus à s’y adonner ; la visée esthétique en est une. En effet, pratiquer un sport, c’est d’abord mettre son corps en mouvement et agir sur celui-ci. Ce qui nous intéressera lors de ce séminaire sera d’explorer, entre autres, comment les corps sportifs et leurs différentes manifestations esthétiques sont développées comme des ressources à la fois individuelles et sociales par les acteurs. Cette session s’intéressera notamment aux activités physiques à visée esthétique qui doivent être pensées comme des techniques et pratiques réflexives.

Nous accorderons de l’attention aux formes des corps sportifs et à leurs représentations, celles-ci sont susceptibles de varier d’un groupe d’individus à l’autre (en fonction de l’âge, du genre, du niveau de pratique, des cultures sportives, du milieu social, etc.). A titre d’exemple, le muscle est parfois jugé péjorativement lorsqu’il est catégorisé comme « gratuit », purement esthétique. Admiré pour ses performances, son efficacité, lorsqu’il accompagne une performance sportive dans certaines disciplines (e.g l’athlétisme), le muscle de certains individus peut être qualifié de superficiel dans d’autres (e.g le culturisme).

Lors de ce séminaire, nous verrons aussi combien les mouvements corporels, les gestes sportifs donnent à voir une dimension esthétique dont la mise en scène est d’ailleurs souvent capturée par des photos et/ou vidéos. Il arrive ensuite que celles-ci soient publiées dans des magazines et autres réseaux sociaux. La recherche du « beau geste » peut ainsi devenir un accomplissement en soi pour le ou la pratiquant.e. Ce geste sportif se réalise parfois dans un espace physique qu’il tend à sublimer. En retour, l’arrière-plan spatial renforce la puissance esthétique du geste sportif et donne un sens au mouvement corporel.

Enfin, lors de ce séminaire, nous questionnerons les rites esthétiques qui particularisent certains corps sportifs ; citons par exemple la créativité capillaire de certains footballeurs internationaux. Ces manifestations esthétiques sont prégnantes et constituent des sources d’inspiration pour les secteurs industriels de la mode et de la beauté qui n’hésitent pas à se les réapproprier. Les célèbres baskets Stan Smith (Adidas) conçues à l’origine pour la pratique du tennis ou la Chuck Taylor All Star créée pour le basket-ball en sont d’exemplaires illustrations.

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Beauté et empowerment

 

 

Séminaire – Séance n°11

Vendredi 7 juin 2019 – Université de Strasbourg

On observe la diffusion progressive dans toutes les catégories socio-culturelles, d’âge et de sexe, de l’idée selon laquelle chercher à modifier son corps peut constituer un objectif légitime à atteindre pour permettre au sujet de s’accomplir. Certains individus considèrent ainsi le travail esthétique comme un rituel quotidien et parfois même comme un devoir continu qui devient également le centre d’intérêt et la motivation première qu’ils affichent auprès des autres pour exister socialement. En ce sens, l’engagement constant dans un parcours esthétique, quels que soient ses modalités concrètes et les modèles de référence, devient un élément fortement constitutif de l’identité sociale.

Que ce soit au travers des élections de Miss, des émissions de relooking, des centres de remise en forme, des revendications de beautés transgenre, on observe la performance de modèles singuliers de beauté suggérant des formes d’empowerment individuel ou collectif. Modifier son corps, l’embellir ou simplement chercher à effacer un stigmate et à entrer en conformité avec certaines conventions esthétiques peut en effet être synonyme pour les individus d’une plus grande participation sociale et inclusion dans la vie en société.

En cela, mettre en œuvre des pratiques esthétiques peut se comprendre comme une forme d’investissement permettant à certains sujets d’accroître le pouvoir qu’ils ont sur leur existence et entraînant des bénéfices sociaux.

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Odeurs et parfums : indices de présence esthétique

 

Séminaire – Séance n°10

Jeudi 4 avril 2019 – École ISIPCA

L’odorat a souvent été décrit comme le « parent pauvre » des cinq sens, et pourtant il semble susciter l’intérêt dans les plus récentes recherches en anthropologie des sens ou en neurobiologie. Les études sur la beauté ne peuvent donc se passer de le considérer, car l’odorat est étymologiquement lié au terme esthétique (du grec aísthēsis : perception, sensation). D’ailleurs, ce sens a été culturellement apprivoisé par les peuples pour réguler les dynamiques de sociabilité et plus largement les interactions personne-environnement.

Les parfums, essences odorantes de matrice naturelle ou chimique, sont des artefacts aux multiples fonctions : rituelles, thérapeutiques, hygiéniques qui comportent également un objectif de séduction ou encore d’influence sur les autres.

Les artisans parfumeurs peuvent ainsi être considérés comme des artistes qui cherchent à (re)produire la « beauté » d’une sensation : ils se concentrent des mois, voire des années ou des décennies, pour parvenir à la “juste” composition moléculaire, celle qui sera apte à traduire au plus près leur idée et leur représentation d’une sensation olfactive produisant un sentiment esthétique.

Le parfum constitue en outre un marché qui, en France, se caractérise par la qualité de sa production faisant référence à l’échelle mondiale. L’industrie de la mode et du marketing règnent aujourd’hui sur la production des parfums, mais les coulisses de cet univers olfactif restent souvent méconnus. Il faut aussi reconnaître que, malgré ce monopole des essences industrielles et des parfums de synthèse, on redécouvre, en Europe et ailleurs, la valeur des huiles essentielles et des eaux florales plus « naturelles ».

Mais comment se conjuguent les pratiques esthétiques liées aux parfums et aux odeurs selon les cultures, les groupes et les milieux sociaux ? Quelles sont les dynamiques d’attraction et de répulsion ainsi que les symboliques sous-jacentes aux odeurs et à l’usage de parfums dans les sociétés ?

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Beauté et classes sociales en milieux professionnels

 

Séminaire – Séance n°9

04 mars 2019 – Université de Genève

La beauté en milieu professionnel recouvre l’ensemble des pratiques corporelles visant à embellir, esthétiser le corps pour le rendre conforme aux attentes d’un environnement de travail en termes d’apparence esthétique. Ce travail que les individus réalisent sur leur corps se combine à leurs caractéristiques phénotypiques produisant une impression sur autrui. Ces dimensions co-construites de l’apparence influencent l’expérience au travail, les relations professionnelles et les carrières. Comment se déclinent-elles selon les cultures esthétiques des personnes et suivant les caractéristiques sociales des environnements de travail ?

Hôtesses, vendeurs, intellectuels, classe politique, artistes, enseignants, il existe tout un ensemble de secteurs professionnels où personne ne semble échapper à l’importance de l’apparence esthétique dans l’exercice concret du travail. À ce titre, cette séance consistera aussi à interroger les mises en scène corporelles au travail visant à apparaître esthétiquement agréable auprès des autres. Comment les personnes jouent-elles de leur apparence dans leur travail ? Quels bénéfices et inconvénients en retirent-elles ?

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Les parures et les vêtements qui font débat

Séminaire – Séance n°8

20 décembre 2018 – Salle Henri Roger
12 rue de l’école de Médecine, 75005 PARIS 

Le vêtement et les autres accessoires de la « parure » (bijoux, chapeaux, chaussures, etc.) sont à la fois marqueurs de différenciation sociale (sexe, âge, classe sociale, etc.) mais ils constituent aussi de véritables moyens pour communiquer à autrui une affiliation culturelle, une intention, une attitude, une personnalité́. De tout temps, ces attributs esthétiques ont été assemblés, combinés et ajustés en styles toujours changeants en fonction des variables historiques, socio-culturelles et du choix individuel de leurs porteurs.

Plus particulièrement, lors de ce séminaire, c’est une focale singulière dont nous avons fait le choix. Le vêtement et la parure sont des outils privilégiés d’expressivité des valeurs d’un groupe social et revêtent, dans certains cas, une dimension « politique » de résistance et de lutte pour une reconnaissance. Ils sont en effet des étendards de nombreuses revendications, politiques, féministes, religieuses, culturelles qui n’en finissent plus de susciter le débat dans les sphères publiques comme privées. Se montrer « trop » vêtu.e.s (comme dans le cas du « burkini », du « voile », « hijab » et des « jupes longues » d’affiliation islamique) ou à l’inverse « trop » dévêtu.e.s (à l’instar des Femen), scandalise certain.e.s et pose un nouveau débat autour de la liberté́ d’expression et plus particulièrement de l’affirmation des particularismes par l’apparence esthétique.

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Poils et cheveux, supports esthétiques cruciaux

Séminaire – Séance n°7

19 novembre 2018 – Université de Rouen Normandi

Les poils et les cheveux constituent une partie du corps visible qui a fait l’objet des plus anciens traitements et agencements. La quasi-totalité des cultures a recours à des techniques « traditionnelles » ou « modernes », d’épilation ou de coiffure avec une finalité esthétique. Ces agencements de beauté ne concernent pas uniquement des enjeux liés à la séduction, on compte aussi des usages sociaux rituels, artisanaux, voire magiques des poils et des cheveux, comme a pu le rappeler l’exposition « Cheveux chéris » organisée par le musée du Quai Branly en 2012-2013. L’agencement des poils et des cheveux constitue donc une question d’esthétique, d’hygiène, de sexualité, de séduction mais renvoie également à des enjeux moraux et à l’organisation de la vie sociale. Tout au long du XXème siècle, les mouvances sociales ou musicales ont fait des coiffures particulières leur étendard (Black Power, punk, hippie, hip-hop, etc.). Au XXIème siècle, après les hommes « métrosexuels » à la tendance épilatoire et imberbe, la mode des barbes longues et soignées « hipster », a contribué à revitaliser toute une économie endormie, et la tradition des coiffeurs « barbiers » a pu reprendre haleine dans un grand nombre de réalités urbaines contemporaines. En même temps, sur les réseaux sociaux, nous voyons apparaître des photographies d’aisselles, de pubis ou de jambes féminines poilus, faisant polémique et suscitant souvent une sorte de malaise ou encore des moqueries, voire des insultes.

Autour des poils naissent donc des initiatives qui fédèrent des féminismes « corporelles » (les collectif « La Barbe » et « Ma Colère », etc.). Support de modes, de cultures et de sous-cultures, et suivant leur agencement, expression de conformisme ou d’anticonformisme, les cheveux et les poils font donc encore et toujours scandale, à l’instar de la barbe de la chanteuse autrichienne Conchita Wurst, devenue emblème de la subversion des codes traditionnels de la binarité des genres. Dans quelle mesure ces éléments corporels, constituent-ils des supports esthétiques mais aussi politiques, sociaux et sensoriels ? Qu’est-ce que la pilosité révèle-t-elle de nos sociétés ?

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La beauté thérapeutique

Séminaire – Séance n°

15 octobre 2018 – Université de Strasbourg

« Prendre soin de soi », « se soigner », implique une dimension esthétique proportionnelle à la valeur que revêt pour nous les types d’événement ou de rencontre pour lesquels on s’apprête. Le moment de s’embellir ou de « se préparer » avant de sortir en public, lors d’une festivité ou d’une rencontre spéciale, se structure le plus souvent comme un véritable rituel. On ne s’embellit pas seulement pour les autres, mais aussi avec les autres : entre pairs, les techniques se partagent, les conseils et « trucs » s’échangent, tout comme les accessoires et les instruments. Par une sorte de correspondance symbolique, l’apparence est souvent révélatrice de l’état « intérieur » de la personne que nous côtoyons, que ce soit l’humeur, la disposition émotionnelle. Mais elle peut aussi fournir de nombreux indices manifestant une manière particulière d’être intégré.e à une société ou signalant un état de marginalisation. Elle peut d’ailleurs produire de l’exclusion ou au contraire de l’inclusion vis-à-vis d’un groupe/d’une société et elle participe à créer des formes d’adéquation entre les personnes, des liens de proximité ou des affinités.

Certaines personnes qui se sentent personnellement concernées par ces enjeux sociaux liés à l’apparence ainsi que de plus en plus de professionnel.le.s se saisissent de cette question en initiant des pratiques d’esthétisation et de modification de l’apparence avec pour objectif d’agir sur le degré d’inclusion sociale et d’influencer l’état de bien-être. Les opérateurs de beauté qui se dédient au bien-être de l’humain (esthéticiennes, coiffeurs, maquilleurs, chirurgiens plasticiens, etc.) reconnaissent tous la valeur thérapeutique de l’entretien esthétique. Depuis quelques décennies, les psycho-socio-esthéticiennes ou les coiffeurs solidaires sont engagés pour apporter du soutien à des sujets vivant des situations de détresse. Lors de cette séance, ces acteurs et actrices nous accompagneront, fortes de leur expérience professionnelle, pour nous raconter le lien étroit entre apparence, bien-être et inclusion sociale.

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Les esthétiques Punk

 

 

 

 

 

 

 

Séminaire – Séance n°5

31 mai 2018 – Université de Lyon 1

Les tatouages, les piercings et autres types de bodmods sont des modifications corporelles communes à plusieurs cultures. Depuis quelques décennies, ils se popularisent énormément en Europe en multipliant les styles, les formes, les motifs, les matériaux et en faisant preuve d’une créativité exceptionnelle. Nous questionnons, par le biais de cette séance, le caractère subversif que ces pratiques ont eu – et ont encore dans une certaine mesure – dans nos sociétés contemporaines. Il arrive parfois des chroniques de presse qui relatent des cas d’accusation d’exercice illégal de la médecine ciblant des bodmoders, ceci  témoigne combien ce type de modifications corporelles défie encore les frontières de l’« esthétiquement » et du « médicalement » correct. Il nous intéresse donc de comprendre comment se redéfinissent les territoires de la subversion, à la lumière des changements qui traversent les sociétés. Quels sont les éléments qui définissent une apparence esthétique « subversive » aujourd’hui ? Que se passe-t-il lorsque les codes esthétiques du « punk » classique sont réappropriés par des acteurs du monde publicitaire ? Pouvons-nous parler de la survivance d’une esthétique punk au XXIème siècle, ou bien, ne reste-t-il que l’attitude ? Continuer la lecture

Les territoires virtuels de la beauté

 

Séminaire – Séance n°4

3 mai 2018 – Université Paris Descartes

Les sites internet relatifs aux pratiques esthétiques, les blogueur.se.s, les youtubeur.se.s, les instagramers, les tutoriels de soins en libre accès et les plateformes de discussion encouragent une transmission plus horizontale (de pair à pair) des techniques, des modes et des connaissances autour de la beauté. Sans qu’ils n’échappent à des usages socialement segmentés, ces nouveaux territoires accélèrent, pour les internautes, un processus de démocratisation de la beauté dans le sens d’un accès de plus en plus aisé à des savoirs et des techniques de plus en plus nombreux. Internet a aussi ouvert un nouveau terrain de visibilité, en particulier, pour les jeunes qui assument le statut de blogueur.se et d’influenceur.se. Un processus de démocratisation s’opère donc également par la participation croissante des acteurs et actrices à la vie sociale au travers de leurs activités développées dans les espaces virtuels et des échanges, sous une forme souvent gratuite, qui s’effectuent entre internautes. Continuer la lecture

Les esthétiques du monde

 

Séminaire – Séance n°3

26 mars 2018 – Université de Strasbourg

Les symboles et les codes de l’esthétique changent selon les époques et les groupes humains. Ces choix d’affiliation esthétique sont influencés par plusieurs facteurs : la culture ou « subculture » de référence, mais aussi par des phénomènes de mode (ou d’exotisme) qui se « propagent » de plus en plus suivant les biais virtuels comme les blogs ou les réseaux sociaux. Lors de cette séance nous discuterons la croyance d’une unimorphisation (uniformisation des morphologies humaines) ou « occidentalisation » de l’apparence humaine à l’époque de la globalisation. Aucune perte de la « biodiversité » n’est en train de se produire ; au contraire, le terrain nous révèle que les modèles esthétiques s’enchevêtrent et les pratiques s’hybrident de manière souvent imprévisible, spontanée et créative. Dans un monde globalisé, la passion pour l’autre peut se traduire dans un désir d’imitation et d’incorporation des styles esthétiques propres à d’autres traditions culturelles.   Continuer la lecture

Les pratiques esthétiques au prisme de l’âge

Séminaire – Séance n°2

22 février 2018 – Université de Genève

« La beauté n’a pas d’âge ». Si cette affirmation courante dans le monde social semble séduisante et bienveillante, elle se heurte dans la réalité de notre quotidien à de multiples questionnements et tensions. Tout d’abord, de quel âge parle-t-on ? Car entre l’âge civil, relatif à une durée précise mesurée en années, et l’âge social, qui lui renvoie à des pratiques, statuts, apparences corporelles dont la perception peut varier selon les situations, les enjeux esthétiques ne sont guère les mêmes. A titre d’exemple, l’usage de l’âge comme catégorie d’analyse des rapports sociaux de sexe prend une résonance particulière dès lors que l’on choisit comme objet de recherche les pratiques d’embellissement. Des transitions entre enfance et  adolescence, aux passages vers la vieillesse, hommes et femmes ne développent pas une expérience uniforme de leur apparence. Ces étapes de vie, à la fois réflexives et encadrées par des conventions esthétiques, nous invitent à considérer les pratiques de beauté comme des modalités importantes d’identifications, et ceci quelle que soit l’ampleur et l’orientation de leur sollicitude esthétique.

C’est pourquoi nous leur consacrerons ce séminaire. Tandis que l’apparence des enfants et adolescent-e-s est au cœur de nombreux débats contemporains (uniforme scolaire, troubles alimentaires, concours de beauté, etc.), nous chercherons à apporter une analyse qui s’éloigne des jugements moraux. Comment l’étude des pratiques de beauté à l’enfance et à l’adolescence peut-elle participer à la compréhension des enjeux liées à ces âges de la vie (relations aux pairs et relations familiales) ? Quant à l’enjeu du vieillissement, nous nous demanderons de quelles manières les choix relatif à l’apparence fluctuent-ils avec l’avancée en âge. Il s’agira surtout d’interroger quelles sont les incidences de l’injonction contemporaine au « bien vieillir » (qui résonne particulièrement dans l’espace médiatique) sur l’expérience esthétique des individus. Alors que les cheveux gris sont décrits comme le nouveau « must have », que l’éloge de la sexy « cougar » est à la une de nombreux magazines, que la virilité vieillissante est une grande absente des débats dans le monde social comme académique, qu’en est-il des représentations des hommes et femmes ordinaires sur le vieillissement esthétique de soi ?

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Les pratiques esthétiques au défi des frontières

Séminaire – Séance n°1

5 février 2018 – Université de Rouen Normandie

Ces dernières années, en Europe, nous avons pu observer l’émergence de différentes manifestations qui ont ouvert la porte aux études prenant pour objet la beauté. L’Interdisciplinary Team, de l’Université d’Oxford (Angleterre), organise depuis 2009 des rencontres interdisciplinaires autour, entre autres thèmes, de la beauté et de la mode. Depuis 2014, le réseau Beauty Demands de l’Université de Birmingham (Angleterre), centre son attention sur les normes, technologies et les routines de beauté avec une approche interdisciplinaire. En 2016, l’Université de Cambridge (Angleterre) a organisé les journées d’étude « Politics of beauty », accueillant un réseau international de chercheur.e.s spécialistes du sujet. La même année, à l’Université de Bayreuth (Allemagne) le colloque « Beauty and the norm » soulevait des questionnements sur la standardisation des pratiques de beauté tandis qu’à l’Université de Strasbourg, à l’occasion du colloque « Corps meurtris, beaux et subversifs», était prévu un axe de recherche centré sur les modifications corporelles à visée esthétique. Enfin, en octobre 2017, l’Université de Paris Créteil et l’EHESS ont organisé les journées d’étude « Grandes et petites mains de la beauté », qui ciblaient les opérateurs de beauté et privilégiaient une entrée par le travail.

Cette première séance nous permettra d’expliciter les raisons pour lesquelles nous avons souhaité créer cet espace de réflexion. L’objectif est en particulier de fédérer les chercheur.e.s, jeunes et confirmé.e.s, afin de créer des projets de plus grande ampleur. Avec l’aide de nos invité.e.s nous reviendrons sur l’historique propre à ce champ de recherche en voie de formalisation et nous présenterons un bref « état de l’art » autour des différents terrains et des lignes théoriques qui sont en train de se dessiner.

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